La brutalité de l’assassinat d’un professeur d’histoire et de géographie le 16 octobre 2020 rappelle la place centrale de l’éducation dans la capacité d’une société à accepter les différences d’opinion. Le rôle de l’École est ici multiple : continuer à former des citoyens en devenir et les aider dans leur construction d’adultes et d’acteurs ; poursuivre le travail sur les valeurs dans une république laïque sans que cela ne provoque de nouvelles tragédies en continuant d’éduquer à la liberté d’opinion ; empêcher toute récupération politicienne en accompagnant les élèves dans la construction d’un jugement nuancé ; aider à comprendre les mécanismes du fanatisme religieux dans le temps long et pas uniquement dans le temps de l’actualité, plus propice à l’émotion qu’à l’éducation.
- Sommaire
Dernière mise à jour : 2 novembre 2020.
Malgré la sidération qui est celle de l’ensemble de l’École républicaine, nous avons tenté de réunir des ressources sur la thématique de la liberté d’expression.
Pour travailler sur la liberté d’expression
- Liberté de conscience, liberté d'expression : outils pédagogiques pour réfléchir et débattre avec les élèves, sur Eduscol. Sommaire : Comment parler d'un drame de l'actualité aux élèves ? | Aborder les principes fondateurs de la République à l'école primaire | Construire la réflexion et organiser le débat au collège et au lycée
- Charte de la laïcité à l’école. Bulletin officiel de l’Éducation nationale n° 33 du 12 septembre 2013.
- Le Guide de la liberté d’expression pour les étudiants (et les lycéens), UNESCO, 86 p., 2013.
- Livret laïcité, décembre 2016.
- La liberté d’expression, un droit fondamental, Éduscol, mis à jour le 1er octobre 2020.
- Les valeurs de la République et Éduquer à la laïcité sur Canopé.
- Liberté d’expression, blasphème, laïcité, sur Espace Doc Web, dernière modification le 20 octobre 2020.
- François Héran, « Lettre aux professeurs d’histoire-géographie. Ou comment réfléchir en toute liberté sur la liberté d’expression », La Vie des idées, 30 octobre 2020, et la réponse de Gwénaëlle Calvès (3 novembre 2020).
Dessin de presse et blasphème
La liberté d’expression permet à tous les individus de s’exprimer librement « sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi » (article 11 de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen). Dans les limites liées à la loi, on peut indiquer le fait de porter atteinte à la réputation d’une personne, la discrimination et à la haine à l’égard d’une personne ou d’un groupe à raison de son appartenance religieuse. Ces faits sont des délits. Le blasphème n’existant pas en droit, il ne peut être interdit. Nous sommes dans l’exercice ordinaire de la loi : « tout ce qui n’est pas défendu par la loi ne peut être empêché » (art. 5 de la Déclaration des droits de 1789).
- Dominique Avon (dir.), La Caricature au risque des autorités politiques et religieuses. Presses universitaires de Rennes, 2010, 202 p.
- « Oui, on a le droit de blasphémer ! », Tribune dans Libération, par Christiane Chanet, Conseillère honoraire à la Cour de cassation, ancienne présidente du Comité des droits de l’homme des Nations unies — 24 février 2015.
- « Le blasphème en France ». Étude de législation comparée n° 262 - janvier 2016 - La répression du blasphème. Sénat (lire le rapport complet pour une comparaison Iran, Irlande, Italie, Portugal, Turquie).
- Atelier pédagogique : L’image : un enjeu dans l’Islam contemporain (XX-XXIe siècles) ?, 21e rendez-vous de l’histoire de Blois, La puissance de l’image, 2018.
- Le projet #JeDessine, kit pédagogique sur la liberté de dessiner, sur Canopé.
- Un exemple d’application du projet #JeDessine dans l’académie de Paris.
- Dessin de presse et liberté d'expression. Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019. CLEMI, Centre pour l’éducation aux médias et à l’information.
- Ressources pour enseigner la laïcité, Toutatice.fr, espace numérique de l’éducation en Bretagne.
- Ponts et balises – laïcité, une évidence bousculée, IRTS. Nombreuses ressources associées.
Représenter Mahomet
Si l’islam interdit la représentation des êtres humains en général, de dieu et du principal prophète de l’islam en particulier, cette interdiction s’est limitée à des périodes et à des contextes historiques précis. Cette interdiction de représentation inclut évidemment la possibilité de caricaturer le prophète (une interdiction qui ne s'applique, en dehors des pays de loi islamique, qu'à ceux des musulmans décidant en conscience de s'y conformer),
- François Bœspflug, « Le Prophète de l’islam serait-il irreprésentable ? », Revue des sciences religieuses, 87/2 | 2013, 139-159.
- Muhammad n’est-il jamais représenté dans l’art islamique ?, Institut du monde arabe.
- Représentation du Prophète dans les arts de l'islam, sur Lumni.
- Amri Nelly, Chih Rachida, Gril Denis, « Introduction : la dévotion au Prophète de l’islam, une histoire qui reste à faire », Archives de sciences sociales des religions, 2017/2 (n° 178), p. 11-22.
- « Dans quelles conditions l'islam autorise-t-il la représentation du Prophète ? » Les décodeurs du Monde, janvier 2015.
- Oleg Grabar, « Les plus belles images de Mahomet », Books n° 39, janvier 2013.
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Ressources scientifiques
- Françoise Lorcerie. « Quelle liberté d’expression religieuse reste-t-il aux élèves ? », in Fatiha Kaouès, Myriam Laakili. Prosélytismes : Les nouvelles avant-gardes religieuses, CNRS Éditions, p. 229-254, 2016.
- Dominique Avon & Abdellatif Idrissi, « Du Coran et de la liberté de penser », La Vie des idées, 21 octobre 2008. Résumé : « Il y eut une époque où l’on avait le droit de critiquer l’entourage du Prophète, où les controverses religieuses se faisaient avec une grande liberté de ton, où des érudits musulmans glorifiaient l’athéisme. Aujourd’hui, nombre de débats relatifs à l’islam présentent leur problématique sous la forme d’une unique alternative : l’abandon de la foi ou l’expression intégraliste. Dans cet article, un linguiste et un historien rappellent que deux principes tenus aujourd’hui pour acquis – l’impeccabilité de l’entourage de Muhammad et l’inimitabilité du Coran – se sont établis progressivement. Il s’agit, en d’autres termes, de réconcilier l’Islam, la science des textes et le libre examen. »
- Mohamed Chérif Ferjani. Le politique et le religieux dans le champ islamique. Fayard, 2005. L’ouvrage rappelle (p. 146 et suivantes) que, comme pour bien d’autres sujets, le texte coranique constitué en 610 et 632 est contradictoire sur la question de la liberté de conscience. S’il contient bien des versets appelant à tuer les impies, fournissant la matière d’une interprétation intolérante de l'histoire, d’autres insistent sur la liberté de conscience : « Dans le deuxième registre, nous trouvons les versets qui rappellent qu'il n'y a « pas de contrainte en matière de religion » (2/256), que « la vérité provient de votre seigneur ; celui qui veut être croyant, qu'il le soit et celui qui veut être incroyant qu'il le soit » (18/29), que « si Dieu l'avait voulu, il aurait fait des humains une seule communauté » (5/48,11/18, 16/93) ; qu'il faut dire aux incroyants « vous avez votre religion et j'ai la mienne », que le Prophète a pour mission de « rappeler » et non de « contraindre » (88/21) et que « si un associateur [polythéiste] te demande l'asile accorde-le lui afin qu'il entende la parole de Dieu » (9/6). »
Sur Géoconfluences
- « Dossier : Fait religieux et construction de l'espace » (dossier ouvert en 2016)
- « Pour contribuer à la réflexion après les attentats du 13 novembre 2015 », 14 novembre 2015.
- « J’écris ton nom, Charlie », 8 janvier 2015.
- « Statistiques sur la pratique religieuse en France », décembre 2016
- « Internet, les sources et la géographie : enjeux civiques », Géoconfluences, 2017.
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